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一、仪式与童话
纵观整个文学发展的历史 ,我们知道 ,一部文学作品要想从历史的长河中遗留下来 ,成为世界文学的经典名著 ,除了一个好的故事情节和一些艺术技巧之外 ,隐含在作品深层结构的文化内蕴也起了重要作用。
因此 ,活动策划公司认为为了找出这部作品深层的艺术价值 ,笔者试图跳出单纯的文学视野 ,突破作品表层的叙事结构 ,把探索的钻头深人到更深的矿脉中去。用人类学的视角解读《海儿 》,从而把作品引向更深的层面。在笔者看来《海的女儿》就是一部典型的含有通过仪式原型结构的童话 ,整个作品就是人生命中“通过仪式 ”的一次演绎。
人类学有一项重要的成果 ,那就是人类学家根纳普对通过仪式的研究。根纳普在其著作《通过仪式 》中指出:任何社会里的个人生活都是随着年龄的增长从一个阶段向另一个阶段过渡的序列 ,而人生要经过生命周期的每个阶段就要相应的举行“通过仪式 ”。通过仪式的程序分为三个阶段:一是分离阶段 separation ,二是过渡阶段transition ,三是聚合阶段 reintegration 。分离仪式是象征与过去状态的分离的仪式;过渡仪式显示的是一种既不在原有状态也不在新状态的过渡的无限定状态;聚合仪式象征经过分离仪式和过渡仪式的个人进入新状态 ,从而实现人生角色的转换。
在原始人的眼里 ,生命不是一个自然状态的连续体 ,而是被“通过仪式 ”把每个阶段分割开来。“通过仪式 ”是一个生命阶段进入另一生命阶段的“分水岭 ”,人只有利完成“通过仪式 ”,才能顺利进入另一生命阶段 ,使生命得到连续性的成长。
通过仪式曾在远古时代人们的生活中产生了重大影响。人类学研究成果表明:在原始人一生中必须严格地、按部就班地完成每一个阶段的通过仪式。这已经成为人类深层的无意识的积淀 ,它在后世的许多文学中打下了深深的记忆烙印。而文学作为人类精神的需要 ,与仪式有密切的关系。许多文化人类学家曾探讨过文学和仪式的关系。
弗莱曾站在发生学的角度指出仪式和文学的缘生关系 ,“在仪式中 ,我们可以发现叙事、故事的起源 ”, “仪式的力量在于能激发纯叙事的起源 ”。 美国的费格生就直接把《俄狄蒲斯王 》看成是一个仪式。“俄狄蒲斯王既是神话又是仪式 ”。 赫丽生的《艺术与仪式 》中 ,根据希腊文“戏剧 ”drama 和“仪式 ”dromenon 词形之间的相似性 ,把古希腊的戏剧演出追溯到了埃及和巴比伦的岁神祭拜仪式。 作为从古代传下来的文学体裁 ———童话 ,它深深地烙下了人类早期生活经验的记忆 ,同仪式也有密切的联系。
梅列金斯基则探讨了童话与仪式的关系。他在《神话的诗学 》里指出:“童话故事可与整个婚礼相比拟 ”。 可见 ,早期的神话、童话与仪式具有缘生性的同构关系。我们对前《海的女儿 》阶段进行考察 ,就知道《海的女儿 》是诗剧《亚格涅特和水神 》续篇。而诗剧《亚格涅特和水神 》则是取材于一首古老的丹麦民歌。可见 ,作品的“民间色彩 ”非常浓 ,它与史前的人类心理和史前的文化艺术有着许多契合的因子。
活动策划公司总结:其次 ,我们对作品深层结构进行分析 ,整个故事其实就是对通过仪式的回顾 ,是用一种文学特有的方式对通过仪式的一次演绎。
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